老子的经典语录

时间:2024-02-24 11:41:13
老子的经典语录

老子的经典语录

在平平淡淡的学习、工作、生活中,大家或多或少都接触过一些有名的语录吧,语录具有语言简洁朴素、生动形象、明白易懂的特点。什么样的语录才经典呢?下面是小编为大家收集的老子的.经典语录,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

老子的经典语录1

1、老子主张无为而治,曾说过贤人之道,为而不争,上善若水,水善利万物而不争,居世人之所恶,故几于道等名言。

2、不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。《老子》

3、人法地,地法天,天法道,道法自然。老子《道德经》

4、轻则失本,躁则失君。老子

5、知人者智,自知者明。先秦。《老子》

6、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。老子

7、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。老子

8、千里之行,始于足下。——老子

9、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。(老子)

10、合抱之木,生于毫末层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。(中)老子

11、天网恢恢,疏而不漏。老子

12、不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。《老子》

老子的经典语录2

1、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

2、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

3、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

4、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

5、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

6、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

7、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

8、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

9、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

10、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

11、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

12、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

13、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

14、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

15、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

16、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

17、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

18、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

19、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

20、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

21、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

22、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

23、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

24、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

25、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

26、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。

27、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

28、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。

老子的经典语录3

1、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

2、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

3、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

4、夫两者各得所欲,大者宜为下。

5、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

6、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

7、知者不言,言者不知。

8、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

9、治人事天,莫若啬。

10、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

11、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

12、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

13、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

14、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

15、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

16、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

17、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

18、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

19、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

20、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

21、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

22、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

23、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

24、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

……此处隐藏4521个字……矜者不长。

9、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

10、知者不言,言者不知。

11、不言之教,无为之益,天下希及之。

12、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

13、人之所畏,不可不畏。

14、道可道,非常道;名可名,非常名。

15、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?

16、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

17、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

18、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

19、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

20、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

21、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

22、之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

23、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

24、天网恢恢,疏而不失。

25、人法地,地法天,天法道,道法自然。

26、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

27、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

28、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

29、治大国,若烹小鲜。

30、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

31、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

32、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

33、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

34、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

35、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

36、为无为,事无事,味无味。

37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

38、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

39、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

40、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

41、民不畏威,则大威至。

42、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

43、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

44、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

45、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

46、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

47、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

48、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字

49、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

50、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

51、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

52、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

53、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

54、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

55、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

56、宠辱若惊,贵大患若身。

57、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

58、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

59、治人事天,莫若啬。

60、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

61、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

62、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

63、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

64、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

65、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

66、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

67、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

68、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

69、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

70、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

71、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

72、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

73、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

74、天下万物生于有,有生于无。

《老子的经典语录.doc》
将本文的Word文档下载到电脑,方便收藏和打印
推荐度:
点击下载文档

文档为doc格式